Romští aktivisté, máte mimořádnou šanci jít "gádžům" příkladem

Naprosto upřímně si myslím, že by přítomnost vepřína v blízkosti, či na místě, kde za druhé světové války stával tábor na potírání takzvaného cikánského zlořádu, což bylo v pravém slova smyslu místo romského holokaustu, neměla být důvodem k "uraženým" postojům romských aktivistů. Nebo si mám myslet, že kdyby na stejném místě stál hřebčín ušlechtilých koní, nebo budova zákonodárného sboru, že by je to neuráželo? Oč je chov prasat méně důstojnější než zasedání politiků, kteří reálnými politickými kroky staví sociálně ohrožené do pozice lidí, kteří podle jejich ideologie chtějí žít na úkor úspěšných a to tak fikaně, že úspěšní čím dál tím hlasitěji škatulkují, kdo je nositelem zlořádu, za který považují z nouze natažené ruce lidí, které neviditelná ruka trhu nepotřebuje? To si romští aktivisté opravdu myslí, že úcta k obětem lidských válečných zvěrstev se projevuje jen tím, že čelo pietního průvodu tvoří klaka, pak ctnostné rodiny a náruč chryzantém? Že míra piety (úcty) se měří počtem klanících politiků v ústavních funkcích, vzdáleností výrobních celků a finanční sumou, kterou stát na vytvoření "aseptického" pietního místa uvolní? Nebylo by, zvlášť v dnešní době, moudřejší, kdyby za místo piety romští aktivisté  považovali každé pracovní místo, které by za tuto sumu mohlo být vytvořeno, nebo školní prostředí, které by jejich dětem umožnilo získávat vědomosti? Zkrátka a dobře, kdyby ukázali víc úcty a ohleduplnosti k problémům živých, než nám aktuálně předvádí profesionální náboženští aktivisté?